قرآن هدایتگر است

بسم الله الرحمن الرحیم

آیا شما شیعه ی واقعی هستید؟

سلام و درود بر همه شیعیان واقعی علی، نه آن کسانی که بر این بزرگوار غلو و زیاده روی می کنند. با یک شیعه بحث می کردم، پرسیدم مگر من که می گویم فقط الله، گمراهی ام در چیست؟ چرا به من می گویی گمراه هستم؟ مگر رسولان هم نمی گفتند فقط الله را بخوانید؟ من هم که همین حرف آنها را میزنم، پس چرا می گویید من گمراه هستم و رسولان نه؟ آیا اگر حرف دیگری را عینا تکرار کرد گمراهی برای شخصی است که تکرار می کند؟ پس در این صورت رسولان نیز به عقیده شما گمراه بوده اند که دعوت به خواندن فقط الله کرده اند. خدا که خواندن را اولا برای خودش دانسته و دوما خواندن را هم عبادت دانسته است.

آن شیعه جواب داد: چون تو امام ها را خطا کار میدانی و می گویی پیرو راه پیامبر نبودند!!!

پاسخ: من هرگز حکم صادر نمی کنم، من فقط استنباطم را از قرآن و کلام بزرگان می گویم، که بنا بر قرآن این راه درست است و مطلقا تا این لحظه یک نفر نبوده است که بتواند جواب بدهد. من هرگز به کسی نمی گویم مشرک و کافر این را خدا تعیین می کند و به خدا پناه میبرم که از جاهلان باشم.

تهمت زدن، از 1000 تا فحش هم بدتر است، من چه کسی باشم که از الان بگویم که شما جهنمی هستی یا مثلا علی بن ابی طالب بهشتی است یا جهنمی!!! مگر من از قیامت و روز داوری خبر دارم؟ مگر من بر علی شاهد بوده ام؟ مگر شما بر عایشه شاهد بوده اید؟ آیا اگر کسی در زندگی اش اشتباهی هم کرده باشد مگر شما شاهد بر او بوده اید که در خلوت خودش توبه نکرده باشد؟ پس حکم به تکفیر کسی از جاهلان بر می آید و بس!

در تمام پست هایی که نوشتم دریغ از یک حرف بد و زشت که من به آن بزرگواران گفته باشم. در عوض تا بوده از تهمت ها و توهین های شیعه نسبت به بزرگان اهل سنت شنیدم، انصاف شما همین است! من به ائمه شما بگویم بزرگواران و... و هرگز به آنها توهین نکنم در عوض شما عمر و ابوبکر و... را کافر و مرتد بدانید؟ وحدت و احترام کامل که منظور قانون اساسی و اصل 12 بوده این است؟

راه شما اشتباه است چون مثل ائمه عبادت نمی کنید. چرا مثل ایشان مستقیما از خدا نمی خواهید؟ و خدا را به تنهایی نمی خوانید؟ برای ما، خلفا و آل محمد یک اندازه عزیز هستند و هرگز فرقی بین آنها قایل نمی شویم، نه فرقی بین پیامبران و رسولان قایل می شویم و نه فرقی بین دیگران و ما در خلفا و آل محمد، هرگز غلو و زیاده روی نمی کنیم

چون خدا فرموده است:

بگو: «به خدا ایمان آوردیم؛ و (همچنین) به آنچه بر ما و بر ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و اسباط نازل گردیده؛ و آنچه به موسی و عیسی و (دیگر) پیامبران، از طرف پروردگارشان داده شده است؛ ما در میان هیچ یک از آنان فرقی نمی‌گذاریم؛ و در برابرِ (فرمان) او تسلیم هستیم.»(3:84)

مثل خودشان خدا را همان طور که شایسته مقام خدایی اش هست، او را عبادت می کنیم، آنطور که شایسته مقام خدا هست! از خدا می خواهیم عشق مان را به همه آن بزرگواران برساند، نه برعکس.

آنها خدا را آن گونه که شایسته است نشناختند، در حالی که تمام زمین در روز قیامت در قبضه اوست و آسمانها پیچیده در دست او؛ خداوند منزّه و بلندمقام است از شریکیهایی که برای او می‌پندارند(39:67)

پیرو کسی است که از عمل شخص دیگر پیروی می کند، عمل کند؟ مگر محمد و ابوبکر و علی و حسین و... مستقیم با خدا درد و دل نمی کردند؟ هیهات ای گمراهان، مگر من جز این را گفته ام؟ مگر من حق نمی گویم؟ حرف آنها همین بود، منم حرف ایشان را می گویم! پس اشتباه من این است که می گویم مثل رسولان مستقیم از خدا بخواهید؟ یعنی معتقدید راه آنان گمراهی است؟ معتقدید که رسولان مستقیم به خدا رجوع نمی کردند و کسی را واسطه می کردند؟

آنها عبادت کردن صحیح را به شما یاد دادند، ولی شما مثل ایشان عبادت نمی کنید، پس نتیجه می گیریم شما در راهی نیستید که آنها رفتند، شما کج شدید. اگر بر طریق آن بزرگواران باشید، هرگز کسی به شما ایراد نمی گیرد

من دارم شما را دعوت به این می کنم که مثل آن بزرگواران، مستقیم از خدا بخواهید

ایها الناس، این چه گمراهی است که من دچار آن شده ام؟ عجیب هستید

یعنی اگر راه ائمه تان را عینا عمل کنید گمراه می شوید؟ چون من شما را به همین راه دعوت می کنم، اگر مثل آنها مستقیم از خدا بخواهید، گمراه می شوید؟ پس درواقع این شما هستید که معتقدید آنها گمراه بودند!!! و این جاست که مشخص می شود این شما هستید به آن بزرگواران تهمت میزنید، نه ما، چرا به راهی که آنها می رفتند و ما هم می گوییم همان راه را بروید، می گویید راه گمراهی است؟ راه ائمه مستقیم و بی واسطه با خدا بود پس این راه گمراهی است؟

فقط الله را بخوانید و خجالت بکشید که در محضر یگانه شنوای و بینا ، وقتی او همیشه صدایتان را در هر کجا و هر حالی که باشید می شنود، شما کس دیگری را که نمی شنود صدا بزنید تا حرفتان را به کسی بگوید که همیشه صدایتان را می شنود!. شما چطور یکی دیگر را صدا میزنید و حاجت تان را از یکی دیگر می خواهید یا خاسته تان را به او می گویید که او به خدا بگوید مگر همان لحظه خدا نشنیده است؟!!! اگر شنیده است چرا باید یکی دیگر به او متذکر شود؟ مگر الله رودربایستی دارد و فرق می گذارد بین بندگانش؟ بخشندگی الله را زیر سوال می برید؟ درحالی که کسی جز الله هرگز صدا شما را نمی شنود، از خدایی که در آن لحظه صدایتان را شنیده شرم نمی کنید؟

بگو: «پروردگار من روزی را برای هر کس بخواهد وسیع یا تنگ می‌کند؛ ولی بیشتر مردم نمی‌دانند!(34:36)

بله مردم نمی دانند که وقتی فلان شخص را می خوانند و واسطه می کنند، و حاجت شان برطرف می شود، درواقع برای این نیست که او نیازش را حل کرده است، بلکه همه اینها از طرف خداست، برای این است که خدا فرموده: "ولی بیشتر مردم نمی دانند"

نهایتا حرف من این است

ما هرگز قصدمان توهین به آن بزرگواران نیست، قطعا ما بیشتر از شما آنها را دوست داریم

اگر دوستدار واقعی علی و... هستید

پس طبق آیه ی 22 سوره فاطر عمل کنید

وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ

و هرگز مردگان و زندگان یکسان نیستند! خداوند پیام خود را به گوش هر کس بخواهد می‌رساند، و تو نمی‌توانی سخن خود را به گوش آنان که در گور خفته‌اند برسانی

ما به شما می گوییم برگردید به راه مستقیم

ای مردم! عشق تان، ارادت تان و سلام تان نسبت به علی و هر کس دیگری را به خدا بگویید که به گوش علی برساند، نه بر عکس. خجالت بکشید کسی جز خدا نمی شنود و کسی جز خدا قادر به شنوا کردن مردگان نیست. شما دارید هم به الله توهین می کنید هم ائمه خودتان آیا این خواسته ما که می گوییم طبق آیه 22 سوره فاطر به الله بگویید که به علی سلامتان را برسوند، این توهین به علی است؟ آیا این گمراهی است؟!

ای گروه جنّ و انس! آیا رسولانی از شما به سوی شما نیامدند که آیات مرا برایتان بازگو می‌کردند، و شما را از ملاقات چنین روزی بیم می دادند؟! آنها می‌گویند: «بر ضدّ خودمان گواهی می‌دهیم؛ (آری، ما بد کردیم.)» و زندگی (پر زرق و برق) دنیا آنها را فریب داد؛ و به زیان خود گواهی می‌دهند که کافر بودند!(6:130)

دوستان در آن روز دشمن یکدیگرند، مگر پرهیزگاران!(43:67)

توبه کنید، هر لحظه از زندگی تان توبه کنید، همیشه قطعا خدا شما را خواهد بخشید چون خدا می فرماید

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

بگو: «ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده‌اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را می‌آمرزد، زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است

سوره زمر ایه 53

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا

خداوند (هرگز) شرک را نمی‌بخشد! و پایین‌تر از آن را برای هر کس (بخواهد و شایسته بداند) می‌بخشد. و آن کسی که برای خدا، شریکی قرار دهد، گناه بزرگی مرتکب شده است

سوره نساء آیه 48

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

پذیرش توبه از سوی خدا، تنها برای کسانی است که کار بدی را از روی نادانی انجام می‌دهند، سپس زود توبه می‌کنند. خداوند، توبه چنین اشخاصی را می‌پذیرد؛ و خدا دانا و حکیم است

سوره نساء آیه 17

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

آیا نمی‌دانستند که فقط خداوند توبه را از بندگانش می‌پذیرد، و صدقات را می‌گیرد، و خداوند توبه‌پذیر و مهربان است؟

سوره توبه ایه 104

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ

و من هر که را توبه کند، و ایمان آورد، و عمل صالح انجام دهد، سپس هدایت شود، می‌آمرزم

سوره طه ایه 82

خدا عاشق توبه کردن های ماست، به ما سختی میدهد، آزمایش مان می کند، که سطح تحمل مان را بیازمایدبهشت خدا لیاقت می خواهد، جهنم خدا هم لیاقت می خواهد! اگر تحمل نکردیم و مرتکب اشتباه شدیم، خدا با این کار فقط می خواهد توبه مار را بشنود دوباره با توبه به سوی او برگردیم خدا عاشق شنیدن توبه ماست، فراموش نکنیم، هر کس توبه کند مثل روز اول پاک می شود

البته این به آن معنی نیست که مجاز هستیم گناه کنیم

برچسب‌ها: شیعه اهل سنت قرآن هدایتگر است گمراهان

تاريخ : چهار شنبه 28 بهمن 1394

| 17:32 | نویسنده : قرآن هدایتگر است |

در جواب گفته هاي آقاي رفيعي در برنامه سمت خدا مبحث امامت

بسم الله الرحمن الرحيم

در جواب گفته هاي آقاي رفيعي در برنامه سمت خدا مبحث امامت

يکي از کاربران وبلاگ به اينجانب يکي از برنامه هاي سمت خدا را که اخيرا از شبکه سه سيما پخش شد، توصيه کردند تا ببينم، گفتند؛ تمام بحث هاي ما در اين برنامه توسط آقاي رفيعي جواب داده شده است.

من نيز برنامه را مشاهده کردم، ولي واقعا چيز خاصي در گفته هاي آقاي رفيعي نشنيدم، و اين جوابيه را هم فقط به احترام کاربر مي نويسم.

اين ويديو را در اينجا و از طريق کانال يوتوب "قرآن هدايتگر است" مشاهده فرماييد.

برنامه سمت خدا همانطور که از حرف هاي آقاي رفيعي پيداست، برنامه ايست که کمتر به بحث هاي اصلي و اعتقادي پرداخته مي شود، بحث هاي مثل امامت، توحيد و... در اين برنامه و ديگر برنامه هاي مذهبي در سيما بيشتر به بحث هاي اخلاقي و مدح ائمه اختصاص دارد

ايشان از همان ابتدا با طرح اين که بحث هاي اعتقادي مثل امامت، براي مردم خسته کننده است، سعي دارند درواقع همين را هم القا کنند که حتي اگر حقيقتا اين بحث ها براي آنها خسته کننده نباشد با اين حرف شان، آن را پيچيده و غير قابل فهم! نشان مي دهند و به همين دليل براي مردم خسته کننده هستند!.

ايشان از همان ابتدا بحث هاي اعتقادي را مي خواهد طوري تبيين کند که براي مردم سنگين است و در فهم مردم نيست، براي همين مردم از طرح اين بحث ها خسته مي شوند، همانطور که در ادامه و چندين بار اين گفته اش را تکرار مي کند.

ايشان بيشتر دوست دارند که مردم را سوق بدهند به اخلاقيات، آيا واقعا وقتي کسي از اساس عقيده اش اشتباه باشد، بحث از جزييات معنا پيدا مي کند؟ مثلا مسيحيان عيسي را پسر خدا و خود خدا مي دانند و مريم را نيز شفيع مي گيرند، اگر مسيحي ها که از اساس راهشان اشتباه هست، درست است که به بحث هاي جزيي بپردازند؟

پس آقاي رفيعي محترم، بحث هاي اعتقادي اساس هست و ديگر سعي نکنيد که اينطور القا کنيد، اين بحث ها در فهم مردم نيست و براي مردم خسته کننده است، بازخورد هايي هم که دريافت کرده ايد بماند براي خودتان، چون آدم مبلغ نبايد به ميل مردم حرف بزند و هر حرفي را که مردم دوست داشتند بزند، بر عکس بايد آن چيزي را که حق است ذکر کند، چون وظيفه مبلغ فقط همين است.

اگر اينطور باشد که شما ميگويي هر مشرکي در قيامت مي تواند همين را بهانه کند و قطعا به بهشت برود!!! مي تواند به خدا بگويد امامتي که تو از آن بحث کردي، در فهم من نبود!

در ايران شاهد فيلتر شديد در همه حوزه ها هستيم، و آقاي رفيعي نيز همين را فرمود و از شبکه مجازي و کتاب و... بعنوان دشمن ياد کرد، اين در حالي است که خدا و رسول دشمنان شان را به تحدي مي کشانند، آنها را شکنجه نمي دهند، نمي کشند، بلکه با آنها به بحث مي نشينند و هرگز مورد اذيت قرار نمي دهند بلکه از جان و مال و ناموس شان هم دقاع مي کنند!

خب براستي اگر مذهب شما همين دين الهي است، چرا مخالفانتان را زنداني، شکنجه، اعدام و سرکوب مي کنيد؟

در صدر اسلام، دشمنان تا توانستند شبهه افکني کردند، آيه جعل کردند و هر کار کثيف ديگري، و خدا دستور به کشتن آنها، بخاطر اين اعمالشان را هرگز نداد، چرا؟ چون حرف خدا حق است و خدا از حرف خود يقين دارد که روشن است و با اين شبهات هرگز باطل نمي شود

پس وقتي عکس العمل خدا در مورد مخالفانش اين است، آيا واقعا مذهب حق شما نيز اين گونه است؟ طبق شريعت الله است؟

کار به جايي رسيد؛ حتي يهوديان در مورد آفرينش خدا گفتند که خدا بعد از آفريدن همه چيز، خسته شد و روز جمعه را براي رفع خستگي روز تعطيلي و استراحت قرار داد

آيا خدا بخاطر اين گفته آنها دستور شکنجه شان را داد؟ زنداني شان کرد؟ خير خدا اينطور جواب داد

ما آسمانها و زمين و آنچه را در ميان آنهاست در شش روزآفريديم، و هيچ گونه رنج و سختي به ما نرسيد (50:38)

آقاي رفيعي اين را هم مورد توجه داشته باشند، که وقتي مباني اصلي و اعتقادي شما قابل رد هست، و به هيچ وجه با قرآن قابل اثبات نيست، پس قاعدتا درست نيست

ايشان قبل از اين که امامت را اثبات کند، از خاطرات آقاي بهجت صحبت به ميان مي آورد که ايشان گفته اند هر کس بحث اعتقادي کند، من بهشت اش را تضمين مي کنم

اين خاطره من را ياد خاطره اي ديگر انداخت که يهوديان هم به گمان خودشان حق را مي گفتند و بزرگان ديني شان، بهشت را به مردم مي فروختند، بله دقيقا يعني آنها متضمن بهشتي بودن اشخاص مي شدند

آقاي رفيعي، در جواب آقاي بهجت بايد گفت؛ هنوز که قيامت نشده و هيچ کس نتيجه اعمالش را نمي داند، آن وقت چطور ايشان تضمين بهشتي بودن مي دهند؟

حتي رسول الله هم نمي دانست که عاقبت افراد که هيچ، حتي نمي دانست عاقبت خودش چه خواهد شد، روشن است چون هنوز قيامت و دادگاه عدل الهي برپا نشده است. رسول اينطور مي گفت:

بگو: «من پيامبر نوظهوري نيستم؛ و نمي‌دانم با من و شما چه خواهد شد؛ من تنها از آنچه بر من وحي مي‌شود پيروي مي‌کنم، و جز بيم‌دهنده آشکاري نيستم!»(46:9)

وقتي مي گوييم اصول دين، ديگر بحث روايت نيست، بلکه بحث خود قرآن است، در اثبات اصول دين اگر واقعا درست باشند، قرآن کفايت مي کند

ولي شما بحث امامت را آياتي براي آن مي آوريد، و براي آنکه منظور خود را برسانيد متوسل به روايات مي شويد، اين يعني، آن آيه به روشني چيزي که شما از آن برداشت کردي را نمي گويد و متشابه هست، به رواياتي متوسل مي شويد. رواياتي، که خدا قول حفاظت از آنها را نداده است، خدا قول حفاظت از قرآن را داده است ولي در مورد روايات اين صدق نمي کند. خدا نفرموده هر چي از روايات به شما رسيد درست است چون من حافظ روايات هستم. ولي خدا قول حفاظت از قرآن را داده است

ما قرآن را نازل کرديم؛ و ما بطور قطع نگهدار آنيم!(15:9)

کار درستي نيست که اصول دين را با روايات به اثبات برسانيد، در اين برنامه شما تمام ادله تان رواياتي بود که فقط براي خود شما حجت است. و آياتي که مي آورديد از بس منظور شما را نمي رساند که براي پيشبرد منظورتان و تحميل منظورتان به آيه قرآن، دست به دامان روايات شديد!

درثاني، بحث توحيد، نبوت، معاد در قرآن مشخص و روشن است يعني اگر به آنها اعتقاد داشته باشي جزاي تو فلان هست و اگر اعتقاد نداشته باشي جزاي تو فلان است، اگر واقعا امامت از اصول دين است پس بايد حداقل يک نصف آيه بياوريد فرموده باشد "کسي که به امامت منصوص از جانب الله اعتقاد نداشته باشد جزايش جهنم است و کسي که معتقد باشد جزايش بهشت است" آيا يک نصف آيه هست؟

من براي شما آيه مياورم که همه اصول دين ام را ذکر کرده است، شما هم به اين روشني آيه بياوريد

پيامبر، به آنچه از سوي پروردگارش بر او نازل شده، ايمان آورده است. و همه مؤمنان (نيز)، به خدا و فرشتگان او و کتابها و فرستادگانش، ايمان آورده‌اند؛ (و مي‌گويند:) ما در ميان هيچ يک از پيامبران او، فرق نمي‌گذاريم. و (مؤمنان) گفتند: «ما شنيديم و اطاعت کرديم. پروردگارا! (انتظارِ) آمرزش تو را (داريم)؛ و بازگشت (ما) به سوي توست.»(2:285)

اگر واقعا امامت از اصول دين است پس بايد جزاي آن مشخص باشد، در غير اين صورت ديگر هيچ کس کافر نيست! اين را براي اين مي گويم که شما اعتقاد داريد امامت به اين خاطر که از اصول دين است، هر کس به آن اعتقاد نداشته باشد کافر است. چون اصول دين به چيز هايي اطلاق مي شود که عدم اعتقاد به آنها موجب جهنمي شدن شخص مي شود.

هر کسي در قيامت مي تواند به اين کار خدا ايراد بگيرد و بگويد: تو در کتاب ات هرگز نگفتي که اگر من امامت را قبول نکنم مرا عذاب خواهي داد، پس تو نمي تواني براي کاري که نگفته اي من را عذاب بدهي! تو اي الله حتي در مورد امامت يک آيه هم نياورده اي، حرف زدن از جزاي امامت که جاي خود دارد!!!

آقاي رفيعي نقل قولي آورد از ابوالحسن اشعري که گفته است؛ از مهم ترين موارد مورد بحث اختلافي در اسلام، امامت هست، و ايشان در ادامه نفرمود که همين اشعري که اهل سنت است، به عنوان مخالف امامت مورد ادعاي شيعه اين حرف را گفته است

هميشه از اين شيطنت ها مي کنند و نظرات اهل سنت را نصفه مياورند و قيچي مي کنند، تا بلکه اين را القا کنند که اهل سنت با ما اختلاف ندارند، خب اگر اختلاف ندارند و اختلاف جزيي است، چرا به آنها مي گويند اهل سنت؟ چرا مثل شما به آنها نمي گويند شيعه؟

بعد براي پيشبرد همين هدف خود، روايتي را از مسند احمد از کتب ششگانه اهل سنت آورد که نقل شده است "هر کس بدون امام بميرد، مرگ جاهلي کرده است"

و ديگر نمي گويند، اين روايت در کتب اهل سنت هرگز منظور از امام، امامت مورد ادعاي شيعه نيست!

ولي اين را نمي گويد تا چند نفر ساده لوح را فريب دهد که بله، اهل سنت امامت را قبول دارند و در کتاب هايشان هم هست، پس اينهايي که امامت شيعه را قبول ندارند همان وهابي ها هستند!!!.

اين فريب است، اهل سنت امامت منصوص از جانب الله را هرگز قبول نداشته است، چيزي که اهل سنت از امامت قبول دارد با چيزي که شيعه از آن معني مي کند، زمين تا آسمان تفاوت دارد و آخوند هاي شيعي نظرات اهل سنت را هميشه يا نمي گويند يا اگر بگويند اشاره اي کمرنگ به آن مي کنند و قضيه را طوري نشان مي دهند که اهل سنت در تاييد شيعه اين را گفته است، هر اهل سنتي وقتي اسمي از امامت آورد، منظور امامت طبق نظر و تعريف خودش است که نظر مقابل شيعه در همين مورد است!

ايشان در ادامه روايتي از کتاب اصول کافي! آوردند و گفتند که طبق گفته امام صادق منظور از حديث بالا اين است؛ شخصي که امام زمانش را نشناسد کافر از دنيا نرفته بلکه گمراه از دنيا رفته است!

آقاي رفيعي، اين حرف شما در اصل قضيه هيچ تغييري ايجاد نکرد و بلکه بدتر و درواقع صريح تر شد!!!، چون هم کافران و هم گمراهان يک جا هستند، ايشان به اين خاطر کلمه گمراه را جايگزين کافر مي کند، تا از بار بسيار منفي کلمه کافر برداشت آنچناني که مد نظر آنها هست، نشود!!! آقاي رفيعي، کافران به اين دليل که گمراه هستند در جهنم ميروند!!!، پس کلمه ي گمراه بالاتر و عام تر از کافر هست. طبق اين ايات:

اولا که شيطان قول داده است که انسان را گمراه کند

وَلَأُضِلَّنَّهُمْ

و آنها را گمراه مي کنم – سوره نساء آيه 119

دوما خدا گمراهان را در جهنم قرار مي دهد

آنها با تکبّر و بي‌اعتنايي، مي‌خواهند مردم را از راه خدا گمراه سازند! براي آنان در دنيا رسوايي است؛ و در قيامت، عذاب سوزان به آنها مي‌چشانيم!(22:9)

(در آن روز،) بهشت براي پرهيزکاران نزديک مي‌شود،(26:90)

و دوزخ براي گمراهان آشکار مي‌گردد،(26:91)

«به خدا سوگند که ما در گمراهي آشکاري بوديم،(26:97)

حالا اگر برداشت شما صحيح است و اين مسئله اين اندازه مهم است، چرا هرگز حتي يک نصف آيه هم در مورد جزاي اعتقاد داشتن و نداشتن به امامت در قرآن نيست، اگر از اصول است؟ اصول دين را از قرآن مي گيرند نه از روايات!!!

امامت در بين ما اهل سنت منصوص از جانب الله نيست، بلکه وقتي ما مي گوييم امامت، منظورمان امامي است که خود ما مردم، انتخاب مي کنيم!

آخوند ها هر وقت به روايتي استناد مي کنند؛ يا مثل اين حرف آقاي رفيعي عمل مي کنند، يعني به نقل از ائمه مي گويند که فلان امام گفته اين حرف را از رسول الله شنيدم، يا هر وقت کلام خود ائمه باشد مي گويند که اين کلام معصوم است

آقايان آخوند! مگر اين روايت ها دست نوشت خود معصومين!!! است؟ هر کسي مي تواند هر چيزي را به هر کسي نسبت دهد. شگرد اين ها هميشه اين است که با گفتن اين حرف ها حرف خود را به کرسي بنشانند، با برانگيختن احساسات و عواطف در مردم!

مجري هم وقتي آقاي رفيعي اين را گفت، چنان تحت تاثير قرار گرفت که خنده اي کرد، بله آخوندها همين را مي خواهند، احساسات را بربياانگيزند و عقل را خاموش کنند.

ايشان قبل از اين که بيايد و امامت را اثبات کند، آنرا اثبات شده فرض کرده است، اينطوري که نمي شود، شما بايد اول اثبات کني، و بعد ورود کني به بقيه موارد جزيي در محدوده بحث امامت

ما چيزي داريم به نام غيب و ديگري بنام علم غيب و ديگري بنام اخبار غيب

اين سه چيز با هم متفاوت هستند، علم غيب و غيب را فقط خدا دارد و فقط خاص خداست، اگر کسي علم غيب داشته باشد، خود غيب را هم دارد، چون بوسيله ي علم غيب است که از غيب آگاه مي شويم

هيچ کس جز خدا، احدي جز خدا، از بدو خلقت، از هميشه، نه غيب مي داند و نه علم غيب دارد. منظور از کليد هاي غيب همان علم غيب است.

بگو: «کساني که در آسمانها و زمين هستند غيب نمي‌دانند جز خدا، و نمي‌دانند کي برانگيخته مي‌شوند!»(27:65)

کليدهاي غيب، تنها نزد اوست؛ و جز او، کسي آنها را نمي‌داند (6:59)

(اي پيامبر!) اين، از خبرهاي غيبي است که به تو وحي مي‌کنيم؛ (3:44)

من هرگز به شما نمي‌گويم خزائن الهي نزد من است! و غيب هم نمي‌دانم! (11:31)

بحث معصوميت را پيش کشيدند و فرمودند که ما نمي توانيم سرنوشت مان را به کسي بسپاريم که از او مطمين نباشيم!

آقاي رفيعي! اولا خدا خود بر رسول نگهبان گمارده است و دقيقا به اين خاطر که بداند آيا رسولان بدون کم و کاست پيامي را که از خدا دريافت مي کنند را به خدا مي رسانند يا خير

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى? غَيْبِهِ أَحَدًا

داناي غيب اوست و هيچ کس را بر اسرار غيبش آگاه نمي‌سازد،(72:26)

إِلَّا مَنِ ارْتَضَى? مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا

مگر رسولاني که آنان را برگزيده و مراقبيني از پيش رو و پشت سر براي آنها قرار مي‌دهد...(72:27)

لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى? كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا

تا بداند پيامبرانش رسالتهاي پروردگارشان را ابلاغ کرده‌اند؛ و او به آنچه نزد آنهاست احاطه دارد و همه چيز را احصاء کرده است!»(72:28)

قيامت، آن روزي است که خدا قدرت خود را نشان مي دهد و همه را از غيبي که مي دانسته آگاه مي کند. عملي که هيچ کس جز خدا نمي تواند آن را صورت بدهد و قيامت تبلور و نمايش قدرت خداست. هزاران بار در قرآن فرموده رسولان :مثل ما: هستند، مگر ما معصوم هستيم؟! براستي آقاي رفيعي اگر امثال شما با اين گفته الله که خود مراقب رسولان است قانع نمي شويد، پس به کدام سخن بعد از آن قانع هستيد؟ آيا مايليد که خدا شخصا بيايد و بگويد رسولان مثل شما بودند و عصمت نداشتند؟!!! وقتي خدا مي فرمايد نگهباناني دارند و مراقب آنهاست، آيا شما به نگهباني الله شک داري که مي گويي حتما بايد معصوم باشند؟!!! پس شما ضعيف الايمان هستيد!

دوما ما حداقل روزي 17 بار از خدا مي خواهيم که راه ما را از راه گمراهان جدا کند گمراه يعني کسي که (ضال) هست در ضلالت است.

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

راه کساني که آنان را مشمول نعمت خود ساختي؛ نه کساني که بر آنان غضب کرده‌اي؛ و نه گمراهان.(1:7)

در بالا مشخص شد که جايگاه گمراهان کجاست

خدا به رسولش اينطور مي گويد

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى?

و تو را گمراه يافت و هدايت کرد،(93:7)

وقتي مي گويد هدايت کرد، دقيقا يعني اينکه قبل از آن بر هدايت نبوده و دقيقا قبل از آن رسول گمراه بوده و راه صحيح را از غلط نمي دانسته، رسول خدا سردرگم بوده است. و لطف خدا شامل حالش شده است که او را هدايت کرده و راه را به او نشان داده و او را برگزيده است.

ايشان ايراد مي گيرند که حاکم شرعي يا همان امامت مورد قبول اهل سنت، ابتدا به انتخاب مردم بود و سپس موروثي شد، اين اشکال به خود شما هم وارد است، شما بدتر از آن مي گوييد. شما مي گوييد که امامت از فلان امام به فلان امام به صورت موروثي ميرسد، مي گوييد از جانب خداست؟ پس چرا حسن بن علي خلافت از جانب خدا را واگذار کرد؟ خيلي حقيرانه است اگر بگوييد شرايط اقتضا مي کرد.

خدا به حسن امامتي داده و او را برگزيده طبق تعريف ناقص شما؛ درست؟ خدا يونس را هم بعنوان فرستاده خودش برگزيد و به او مقام رسالت داد، ولي يونس سر باز زد و خدا به او اينطور مي گويد

فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ

و ماهي عظيمي او را بلعيد، در حالي که مستحقّ سرزنش بود!(37:142)

يونس خلاف دستور خدا عمل کرده براي همين خدا او را مستحق اين مي داند که 40 سال در شکم نهنگ او را زنداني کند. يونس بخاطر اين خلاف دستور خدا عمل کردن به خود مي گويد

لَا إِلَ?هَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

جز تو معبودي نيست! منزّهي تو! من از ستمکاران بودم!»(21:87)

خدا ظالمين را در جهنم قرار مي دهد، يعني کسي مثل امام حسن را، چون به عقيده اشتباه شما، امام حسن امامتي را که خدا به او داده بود، به يک کافر داد! هم به خود ظلم کرده، هم به امت و هم خلاف امر خدا عمل کرده است.

هيچ برگزيده ي خدايي، حق ندارد حکومتي را که براي دفاع از مسلمين به او ميدهد، به يک کافر بسپارد و اگر اين کار را انجام دهد از ظالمين است و خدا هم در مورد ظالمين حکم مشخصي دارد!

همچنين ايشان گفت که امامت در فهم مردم نيست

جواب اين است: طبق اين حرف دين خدا روي هواست! چون ايشان شناخت خدا را منوط به شناخت امام مي دانند و سپس مي افزايند که امامت از بس مقام بالايي دارد که عقل مردم عادي توان فهم آن را ندارد!!!

آقاي رفيعي! پس وقتي من امام را نمي شناسم، قاعدتا خدا را هم نمي توانم بشناسم، پس با وجود اين حرف ناقص، همه غير مسلمانان مي توانند خود را معاف کنند!!!

هر مسيحي و بلکه هر کافري مي تواند بگويد، تو به من عقلي داده اي که توان شناخت نه خودت را داشتم و نه امام ات را پس من شايسته مواخذه و عذاب نيستم! من را حق نداري عذاب بدهي!

اين حرف هاي آقاي رفيعي از کتاب اصول کافي کليني است، همين کتاب به تنهايي براي گمراهي کل بشريت کافي است و لزومي ندارد که شيطان خود را به زحمت بياندازد!

ديگر بحث هاي امامت در پست هاي قبلي جواب داده شد و من نمي خواهم تکرار مکررات بکنم

تاريخ : چهار شنبه 28 بهمن 1394

| 17:32 | نویسنده : قرآن هدایتگر است |

در جواب کليپي از ياوه گويي هاي رائفي پور

بسم الله الرحمن الرحيم

در جواب کليپي از ياوه گويي هاي رائفي پور

يک شخصي به من کليپي را توصيه کرد که در آن استاد اين شخص به اسم رائفي پور يک سخنراني اي داشت.

اگر مايل به ديدن اين کليپ هستيد روي اين لينک کليک کنيد

من واقعا حرفي ندارم، من با امثال اين آقا (رائفي پور) واقعا اصلا کاري ندارم! اين اشخاص چيز خاصي براي گفتن ندارند و هر چي ميدهند خدمت شما از کتاب هاي بحارالانوار حفظ کرده اند. پس چرا من هم سراغ سرچشمه و منبع اصلي نروم؟

چون اگر بخواهم نظرات همين آقايان را که بيشتر ياوه گويي هست، جواب بدهم شما مياييد و موضع مي گيريد که آقاي رائفي پور در مذهب شيعه هيچ کاره است؟

مي گوييد نظر شخصي اش را گفته و اگر اشتباه است، فقط نظر خودش هست و هيچ ربطي به شيعه ندارد

براي همين است که با امثال اين آقايان کاري ندارم و به نظرات شان و سخنراني هايشان اهميتي نميدهم

من فکر کردم حالا حتما اين رائفي پور يک چيز مهمي گفته که اين شخص ديدن اين کليپ را به من توصيه کرده است، ولي جز ياوه گويي چيزي نگفت.

اين که من بيام و نظر شما را خيلي منطقي، مستند و مستدل رد کنم و شما با انواع لقب ها از جمله فتنه گر و آشوبگر و داعشي و وهابي و... جواب من را بدهي، اين گونه نظر شما تاييد نمي شود

مثلا فرض کنيد که يک دانشمند يک نظريه اي را در مورد بيماري ها ارائه بدهد، يک دکتر ديگر صد سال هم با اين ادعا که آن شخص فلان هست و فلان نمي تواند نظر او را رد يا حتي تاييد کند

رد و تاييد چيزي فقط با ادله اي محکم تر از ادله ي رديه ممکن است و شما هرگز با توهين و تخريب طرف تان نمي توانيد نظر خود را به اثبات برسانيد!

در اين کليپ اين آقا مدعي بود که بيت شيرازي ها از سوي غربي ها يعني استکبار جهاني و دشمن فرضي، بازيچه شده اند و فتنه گر هستند و از اين قبيل القاب که حاکمان نظام ايران هميشه به مخالفان خود نسبت مي دهند

مدعي شده بود که فتنه آنها اين است که سني را عليه شيعه و شيعه را عليه سني بربياندازد

بله، ظاهرا حرف قشنگي زده است، اين شخص در ادامه گفت که اين بيت شيرازي ها انواع و اقسام توهين ها را به ائمه و مراجع بزرگ شيعه فرمايش کرده اند.

و ديگر نگفت که توهين شان چي بود؟ خب توهين شان چي بود آقاي رائفي پور؟ شما که اين کليپ را به من توصيه کردي شما به من بگو توهيني که رائفي پور ذکر کرده بود، آيا حتي خود تو هم ميداني چه بود؟

مگر نه اين که شما اگر بنا بر قرآن کسي عصمت را رد کرده باشد، همين را هم توهين قلمداد مي کنيد؟

اينطور که نمي شود! توهين کردن قاعده مشخصي دارد و هر حرفي توهين نيست، شما خيلي جالب هستيد کسي اعتقاد شما را با محکم ترين دلايل رد کند به اول لقب فتنه گر و آشوبگر مي دهيد و حرف او را توهين به خود مي دانيد

اين چه منطقي است؟ چرا بر نمي تابيد که کسي شما را نقد کند؟ خدا در مورد دين خود کفار را به تحدي مي کشاند که بياييد و دين و آيين من را نقد و رد کنيد! اگر خدا از دين خود اطمينان نداشته باشد اين تحدي را هرگز نمي کند، پس اگر مذهب شما هم همان دين الهي است پس نبايد از نقد بدتان بيايد و به اسم حفظ وحدت هر نظر مخالفي را سرکوب کنيد يا دست ببريد در گوش هايتان يا چشمانتان را ببنديد که نشنويد و نبينيد؟

بعد در ادامه اين استاد فرمايش کرده که هر کسي در هر لباسي که بود و دانستيد که وحدت را به هم ميزند، يا عامل فتنه هست يا در دام فتنه افتاده است

اين حرف او مغلطه است! اين شخص مي خواهد القا کند که هرگز نبايد در مورد امور مذهبي صحبت کرد

اصلا وحدت از منظر شما چيست آقاي رائفي پور؟

اين که شيعيان در کتاب هايشان به بزرگان اهل سنت توهين کنند؟ و در کتب اهل سنت فقط مدح ائمه شما باشد؟

اين که علماي شما به شاگردانشان نحوه توهين کردن به بزرگان اهل سنت را آموزش بدهند؟ بصورت تخصصي؟ واحد ها و درس هاي تخصصي نحوه توهين کردن به صورت پيشرفته و نامحسوس؟!!!

اين که ديگران را در کتاب هايتان تکفير کنيد و همه را خرمگس بدانيد؟ فقط خود شما بهشتي هستيد؟

اين که خدا دنيا را براي شيعه خلق کرد و بقيه خرمگس هستند؟

شما هر چي روايت هست از مدح ائمه تان در کتاب هاي حديثي اهل سنت آمده است.

آن هم از چه کساني؟ از عمر فاروقي که به ادعاي شما دختر رسول را کشت!!!

از ام المومنيني که به ادعاي شما با پسر عموي رسول جنگيد و شورش کرد!!!

وحدت يعني اين؟ شرم به منطق و عقل شما!

اين که حتي يک بزرگ اهل سنت به شما توهين که هيچ نکرده باشد، بلکه فقط در مدح و ستايش شما تعريف کرده باشد؟ آن وقت شما کمترين توهين تان در کتب تان خرمگس دانستن هر کسي جز خودتان است؟

ما هستيم که وحدت را با مدح ائمه تان به هم ميزنيم؟ آنوقت اگر شما به بزرگان دين توهين بکنيد مي شود وحدت؟

وحدت يعني اين که شما هميشه در منبر هايتان به بزرگان اهل سنت توهين کنيد و اگر کسي جواب توهين شما را داد به او بگوييد وهابي و داعشي و فتنه گر و... است؟

اهل سنت مگر ذليل هست که در مقابل توهين هاي شما سکوت کند؟ اهل سنت مگر خار هست که شما به بزرگش توهين کني و او بخاطر وحدت ظاهري و پوشالي شما ساکت باشد؟

وحدت يعني شما توهين کني و ما ساکت بشينيم؟

وحدت يعني اينکه ما ائمه شما را هم در کتب و هم در مساجدمان مدح کنيم و شما فقط توهين کنيد؟

تاريخ : چهار شنبه 28 بهمن 1394

| 17:31 | نویسنده : قرآن هدایتگر است |

آيات روشنگر – بخش دوم

بسم الله الرحمن الرحيم

آيات روشنگر – بخش دوم

آيا کساني که پايين تر از خدا را مي خوانند، لزوما مي دانند که اين عمل شان عبادت است؟

پيام رسولان اين بود

بگو: «من مأمورم که خدا را عبادت کنم در حالي که دينم را براي او خالص کرده باشم،(39:11)

و خداوند، پروردگار من و شماست! او را عبادت کنيد؛ اين است راه راست!(19:36)

بگو: «من تنها پروردگارم را مي‌خوانم و هيچ کس را شريک او قرار نمي‌دهم!»(72:20)

شما قطعا پايين تر از خدا بتهايي را عبادت مي کنيد و دروغي به هم مي‌بافيد؛ آنهايي را که غير از خدا عبادت مي‌کنيد، مالک هيچ رزقي براي شما نيستند؛ روزي را تنها نزد خدا بطلبيد و او را عبادت کنيد و شکر او را بجا آوريد که بسوي او بازگشت داده مي‌شويد!(29:17)

آنهايي را که غير از خدا مي‌خوانيد، بندگاني همچون خود شما هستند؛ آنها را بخوانيد، و اگر راست مي‌گوييد بايد به شما پاسخ دهند(7:194)

جواب دعوت شوندگان به رسولان اين بود

گفتند: «ما پدران خود را ديديم که آنها را عبادت مي‌کنند.»(21:53)

آنان گفتند: «اگر خداوند رحمان مي‌خواست ما آنها را عبادت نمي‌کرديم!» ولي به اين امر هيچ گونه علم و يقين ندارند و جز دروغ چيزي نمي‌گويند!(43:20)

خدا چه جوابي به اين حرف شان ميدهد که گفتند ما طبق عمل پدرانمان عمل مي کرديم؟

سپس بازگشت آنها به سوي جهنّم است!(37:68)

چرا که آنها پدران خود را گمراه يافتند،(37:69)

با اين حال به سرعت بدنبال آنان کشانده مي‌شوند!(37:70)

خدا فرموده کسي جز من را نخوان، اگر بخواني شريک و همتا قرار داده اي و عبادتش کرده اي

سپس به آنها گفته مي‌شود: «کجايند آنچه را همتاي خدا قرار مي‌داديد،(40:73)

آنها در جهنم به خدا مي گويند ما اصلا آنها را عبادت نمي کرديم!!!
اين يعني، آن عمل در نظر مشرکان عبادت نبوده! ولي در شريعت الله خواندن پايين تر از الله مساوي است با شريک قايل شدن براي الله

همان معبودهايي را که جز خدا عبادت مي‌کرديد؟!» آنها مي‌گويند: «همه از نظر ما پنهان و گم شدند؛ بلکه ما اصلاً پيش از اين چيزي را عبادت نمي‌کرديم»! اين گونه خداوند کافران را گمراه مي‌سازد!(40:74)

هرگز چنين نيست! به زودي (معبودها) منکر عبادت آنان خواهند شد؛ (بلکه) بر ضدّشان قيام مي‌کنند!(19:82)

آنها مردگاني هستند که هرگز استعداد حيات ندارند؛ و نمي‌دانند (عبادت‌کنندگانشان) در چه زماني محشور مي‌شوند!(16:21)

و هنگامي که مردم محشور مي‌شوند، آنها دشمنانشان خواهند بود؛ حتّي عبادت آنها را انکار مي‌کنند!(46:6)

(بترسيد از) روزي که همه آنها را جمع مي‌کنيم، سپس به مشرکان مي‌گوييم: «شما و شريکانتان در جاي خودتان باشيد سپس آنها را از هم جدا مي‌سازيم. و معبودهايشان (به آنها) مي‌گويند: «شما (هرگز) ما را عبادت نمي‌کرديد!»(10:28)

(يادآور شو) روزي را که خداوند جملگي آنان را گرد مي‌آورد و سپس به فرشتگان مي‌گويد: آيا اينان شما را (به جاي من) پرستش مي‌کرده‌اند؟!»(34:40)

مي‌گويند: تو منزّهي (از اين نسبتهاي ناروائي که به ساحت مقدّست داده‌اند، ما به هيچ وجه با اين گروه ارتباط نداشته‌ايم) و تنها تو يار و ياور ما بوده‌اي نه آنان. بلکه ايشان جنّيان را مي‌پرستيده‌اند، و اکثر آنان بديشان ايمان داشته‌اند.(34:41)

مشرکان گفتند: «اگر خدا مي‌خواست، نه ما و نه پدران ما، غير او را عبادت نمي‌کرديم؛ و چيزي را بدون اجازه او حرام نمي‌ساختيم!» (آري،) کساني که پيش از ايشان بودند نيز همين کارها را انجام دادند؛ ولي آيا پيامبران وظيفه‌اي جز ابلاغ آشکار دارند؟!(16:35)

و هنگامي که تو را مي‌بينند، تنها به باد استهزايت مي‌گيرند (و مي‌گويند:) آيا اين همان کسي است که خدا او را بعنوان پيامبر برانگيخته است؟!(25:41)

اگر ما استقامت و پايداري بر اله هاي خود نکنيم، بيم آن مي‌رود که (اين مرد ما را گمراه سازد، و با حسن بيان و قوّت حجّت خويش) ما را از آنها منصرف کند (و به سوي يکتاپرستي متمايل نمايد، و در نتيجه منحرفمان گرداند. مشرکان در روز قيامت) هنگامي که عذاب (خدا) را ديدند، خواهند دانست که چه کسي گمراه و منحرف است(25:42)

اي مردم! کسي که هواي نفسش را مورد توجه قرار دهد، هواي نفسش را عبادت کرده است

مي فهميد؟ اين يعني هر کسي را که مثل الله و بجاي الله بي قيد و شرط اطاعت کنيد و... او را عبادت کرده و اله گرفته ايد

هواي نفس هم عبادت مي شود و لزوما شخص از آن آگاه نيست

شما مي گوييد که ما ائمه را عبادت نمي کنيم

خب لزوما به اين معني نيست که شما آگاه باشيد. کساني که پايين تر از خدا را به فرياد طلبيدن هم در قيامت خواهند در توجيه عملي که انجام مي دادند گفت: ما آنها را عبادت نمي کرديم

اين يعني آن عمل در نظر آنها عبادت نبوده

خب شما هم همين هستيد عمل شما در نظر خود شما عبادت ائمه نيست

اصلا مهم نيست شما چي فکر مي کنيد

مهم اين است که دستور خدا چه بوده است

دستور خدا مشخص است

خدا فرموده: من را مستقيم-بي واسطه بخوان-روزي تو نزد من است فقط از من بخواه-کسي جز من را نخوان اگر خواندي همتا قرار دادي-کسي جز من را نخوان اگر بخواني عبادتش کرده اي

آيا ديدي کسي را که هواي نفسش را معبود خود برگزيده است؟! آيا تو مي‌تواني او را هدايت کني؟!(25:43)

آيا گمان مي‌بري بيشتر آنان مي‌شنوند يا مي‌فهمند؟! آنان فقط همچون چهارپايانند، بلکه گمراهترند!(25:44)

پس بچشيد که چيزي جز عذاب بر شما نمي‌افزاييم!(78:30)

اين (عذاب) بخاطر آن است که بناحقّ در زمين شادي مي‌کرديد و از روي غرور و مستي به خوشحالي مي‌پرداختيد!(40:75)

تاريخ : چهار شنبه 28 بهمن 1394

| 17:31 | نویسنده : قرآن هدایتگر است |

شيعيان مي گويند ما رسولي که مثل خود را قبول نداريم

بسم الله الرحمن الرحیم

شیعیان می گویند ما رسولی مثل خودمان را قبول نداریم

شیعیان می گویند ما نمی توانیم دنیا و آخرت خود را دست کسیبدهیم که مثل خودمان انسان باشد، بتواند گناه کند یا گناهکار باشد، در او امکان اشتباه تصمیم گرفتن برود یا او گمراه بوده باشد. می گویند رسول حتما باید معصوم باشد، یعنی از خودش اختیاری نداشته باشد که بتواند مثل ما مرتکب گناهی بشود. می گویند باید از بدو تولد که هیچ، از بدو خلقت اش معصوم باشد و هیچ خطا، اشتباه، گمراهی ای در او نباشد. قبول دارید؟ اعتقاد شیعیان همین است؟ از قلم که ننداخته ام؟ اگر چیزی جا انداختم، شما به آن اضافه کنید

خیلی جالب است این عقیده مشرکان هم بود

بله، اونها هم انسانی مثل خودشان را هرگز قبول نداشتن، آیا باور این که خواندید برای شما سخت است؟ اتفاقا حتی دلایل این تفکر که در بالا خواندید با عقیده مشرکان مکه نیز فرق نمی کرد!!! مشرک ها هم می گفتند باید فرشته بیاید. این که می گفتند باید فرشته از طرف خدا بیاید، از آن جهت بود که فرشته نه تنها معصوم است و عاری از این که مرتکب گناه شود، بلکه دارای قدرت مافوق بشری نیز است

اما چیزی که اینجا جالب است اینکه، پیامبران همیشه به این دسته از افراد که این حرف را می زدند گفته اند ما غیب نمی دانیم، ما انسانی هستیم دقیقا مثل شما فقط به ما وحی می شود، ما نه فرشته ایم و نه قدرت فوق بشری داریم، ما مثل شما هستیم، مثل شما هستیم

ولی شیعیان اصرار دارند که فرستادگان الله غیب می دانند و الکی گفتند که غیب نمی دانیم!!! پس نعوذبالله یعنی پیامبران ریاکار و دروغ گو هستند؟

لیست کاملی از این ایات را بخوانید

و در پایان تذکری، اگر تذکر سود بخشد (اعلی ایه 9)

خدا برای هر قومی از جنس خودش رسول می فرستاد این سنت الهی است، حال آنکه شیعیان می خواهند به فرستادگان عصمتی قایل شوند وقتی معصوم باشند دیگر مثل ما نیستند پس الگوی ما نیز نمی توانند باشند! می خواهم بگویم عصمت اتفاقا دست آویزی می شد برای مشرکان در طول تاریخ انبیا، به این صورت که اگر انبیا معصوم می بودند مردم می گفتند ما هر اندازه سعی کنیم نمی توانیم مثل تو شویم! اما برخی در سایه ی این فکر شوم می خواهند به مردم ساده اینطور القا کنند که اگر به این معصومان متوسل شوید، چون بی گناهند، خدا نمی تواند درخواست آن ها را رد کند و هر کاری هم بکنید خدا به حق معصومین شما را خواهد بخشید

عصمت دقیقا برای این مطرح شده است، عصمت حلقه اصلی توسل است

در حالیکه عصمت در قرآن رد شده است، نه یکبار، در دهها آیه. اما ضربه ای که انسان ها از عصمت می خورند بسیار آشکار و زیان بار است. عصمت برای عده خاصی است، باعث خواهد شد که معتقدین به آن به این باور برسند که هر کاری کنند، قادر نخواهند بود پاک شوند و تنها راه پاک شدن توسل به پاکان است!

این همیشه در گوشه ای از ذهن معتقدین به آن خواهد بود که به خود می گویند، تو معصوم نیستی پس اشکال ندارد گناه کنی چون دست خودت نیست هر کسی جز معصوم گناه می کند

عصمت باعث خواهد شد که انسان تمایل به گناه را در خود تقویت کند و همیشه یک جواب حاضر و آماده و بعبارتی توجیه داشته باشد و آن این که "من معصوم نیستم" اما این در شریعت الله جایگاهی ندارد و به هیچ وجه تعریف نشده و بلکه رد نیز شده است

الله برای هر کدام از بنده هایش از جنس خود آنها فرستاده نازل میکرد تا بنده ها او را تبعیت کنند و الگوی آنها باشد. آیا منطقی است مثلا یک ساحر و جادوگر (دارای قدرت فوق بشری که مانند مردم عادی فاقد آن هستند) به مردم عادی بگوید مثل من روی هوا معلق بمانید؟ یعنی منظور این است آیا معقول است رسولان چیزی بخواهند که در توان انسان ها نیست؟ پس قاعدتا باید رسولان مثل خود انسان ها باشند

قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا

بگو: «(حتی) اگر در روی زمین فرشتگانی (زندگی می‌کردند، و) با آرامش گام برمی‌داشتند، ما فرشته‌ای را به عنوان رسول، بر آنها می‌فرستادیم!»

سوره اسراء ایه 95

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

ما پیش از تو، جز مردانی که به آنان وحی می‌کردیم، نفرستادیم! (همه انسان بودند، و از جنس بشر) اگر نمی‌دانید، از آگاهان بپرسید

سوره انبیاء آیه 7

وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ۖ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ

گفتند: چرا فرشته‌ای بر او نازل نشده ولی اگر فرشته‌ای بفرستیم، کار تمام می‌شود؛ دیگر به آنها مهلت داده نخواهد شد

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ

و اگر او را فرشته‌ای قرارمی‌دادیم، حتماً وی را بصورت انسانی درمی‌آوردیم؛ (باز به پندار آنان،) کار را بر آنها مشتبه می‌ساختیم؛ همان‌طور که آنها کار را بر دیگران مشتبه می‌سازند

سوره انعام ای 8 و 9

وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ ۖ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ

من هرگز به شما نمی‌گویم خزائن الهی نزد من است و غیب هم نمی‌دانم و نمی‌گویم من فرشته‌ام و نمی‌گویم کسانی که در نظر شما خوار می‌آیند، خداوند خیری به آنها نخواهد داد؛ خدا از دل آنان آگاهتر است در این صورت از ستمکاران خواهم بود

سوره هود ایه 31

وَقَالُوا مَالِ هَٰذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ ۙ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا

و گفتند: چرا این پیامبر غذا می‌خورد و در بازارها راه می‌رود؟ چرا فرشته‌ای بر او نازل نشده که همراه وی مردم را انذار کند

سوره کوبنده ی فرقان ایه 7

فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ

و گفتند: «آیا ما از بشری از جنس خود پیروی کنیم؟! اگر چنین کنیم در گمراهی و جنون خواهیم بود

سوره قمر آیه 24

فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ

اشراف کافر قومش گفتند: «ما تو را جز بشری همچون خودمان نمی‌بینیم و کسانی را که از تو پیروی کرده‌اند، جز گروهی اراذل ساده‌لوح، مشاهده نمی‌کنیم؛ و برای شما فضیلتی نسبت به خود نمی‌بینیم؛ بلکه شما را دروغگو تصور می‌کنیم

سوره هود آیه 27

وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

ولی اشرافیان (خودخواه) از قوم او که کافر بودند، و دیدار آخرت را تکذیب می‌کردند، و در زندگی دنیا به آنان ناز و نعمت داده بودیم، گفتند: «این بشری است مثل شما؛ از آنچه می‌خورید می‌خورد؛ و از آنچه می‌نوشید می‌نوشد

سوره مومنون ایه 33

وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ

و اگر از بشری همانند خودتان اطاعت کنید، مسلّماً زیانکارید

سوره مومنون ایه 34

قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ

امّا آنان (در جواب) گفتند: «شما جز بشری همانند ما نیستید، و خداوند رحمان چیزی نازل نکرده، شما فقط دروغ می‌گویید

سوره یس آیه 15

ولی پیامبران در مقابل این موضع آنها که شما فقط مثل ما هستید چه می گفتند؟ آیا جز این بود که تصدیق می کردند بشری مانند مردم هستند؟

قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

پیامبرانشان به آنها گفتند: «درست است که ما بشری همانند شما هستیم، ولی خداوند بر هر کس از بندگانش بخواهد نعمت می‌بخشد و ما هرگز نمی‌توانیم معجزه‌ای جز بفرمان خدا بیاوریم افراد باایمان باید تنها بر خدا توکّل کنند

سوره ابراهیم ایه 11

برچسب‌ها: شیعه گمراهان اهل سنت قرآن هدایتگر است

تاريخ : چهار شنبه 28 بهمن 1394

| 17:30 | نویسنده : قرآن هدایتگر است |

وسیله برای قرب به الله شامل چه چیزهایی می شود

بسم الله الرحمن الرحیم

وسیله برای قرب به الله شامل چه چیزهایی می شود

از آنجا که می گویید قرآن به تنهایی کافی نیست، پس از نهج البلاغه جواب این سوال را بخوانید!

در هیچ جا و از زبان هیچ بزرگواری و نه رسول و ائمه و... نیامده است که گفته باشند ما را بعنوان وسیله بخوانید و صدا بزنید، اتفاقا برعکس، رسولان برای این برگزیده شده اند که به انسان توحید و راه مستقیم به الله را به انسان متذکر بشوند

خطبه ی 109 نهج البلاغه

در مورد وسیله برای تقرب به خدا

همانا بهترین چیزی که انسانها می توانند با آن به خدای سبحان نزدیک شوند، ایمان به خدا و ایمان به پیامبر (ص) و جهاد در راه خداست، که جهاد قله بلند اسلام، و یکتا دانستن خدا، بر اساس فطرت انسانی است، برپا داشتن نماز آیین ملت اسلام، و پرداختن زکات تکلیف واجب الهی، و روزه ماه رمضان سپری برابر عذاب الهی است، و حج و عمره، نابودکننده فقر و شستشودهنده گناهان است. و صله رحم مایه فزونی مال و طول عمر، و صدقه های پنهانی نابودکننده گناهان، و صدقه آشکارا، مرگهای ناگهانی و زشت را باز می دارد، و نیکوکاری، از ذلت و خواری نگه می دارد.

به یاد خدا باشید که نیکوترین ذکر است، و آنچه پرهیزگاران را وعده دادند آرزو کنید که وعده خدا راست ترین وعده هاست، از راه و رسم پیامبرتان پیروی کنید که بهترین راهنمای هدایت است، رفتارتان را با روش پیامبر (ص) تطبیق دهید که هدایت کننده ترین روشهاست. ارزش قرآن و قرآن را بیاموزید، که بهترین گفتار است، و آن را نیک بفهمید که بهار دلهاست، از نور آن شفا و بهبودی خواهید که شفای سینه های بیمار است، و قرآن را نیکو تلاوت کنید که سودبخش ترین داستانهاست، زیرا عالمی که به غیر علم خود عمل کند، چونان جاهل سرگردانی است که از بیماری نادانی شفا نخواهد گرفت، بلکه حجت بر او قویتر و حسرت و اندوه بر او ثابت و در پیشگاه خدا سزاوار سرزنش است.

خطبه ی 186 نهج البلاغه

در بحث حاجت خواستن

خداشناسی و بدانید ای بندگان خدا! که خداوند شما را بیهوده نیافرید، و بی سرپرست رها نکرد، از میزان نعمتش بر شما آگاه، و اندازه نیکیهای خود بر شما را می داند، از خدا درخواست پیروزی و رستگاری کنید، از او بخواهید و عطای او را درخواست کنید، که میان او و شما پرده و مانعی نیست، و دری بروی شما بسته نمی گردد. خدا در همه جا، و در هر لحظه، و هر زمان، با انسان و پریان است، عطای فراوان از دارایی او نمی کاهد، و بخشیدن در گنج او کاستی نیاورد، و درخواست کنندگان، سرمایه او را به پایان نرسانند، و عطاشدگان، سرمایه او را پایان نمی دهند و کسی مانع احسان به دیگری نخواهد بود، و آوازی او را از آواز دیگر باز ندارد، و بخشش او مانع گرفتن نعمت دیگری نیست، و خشم گرفتن او مانع رحمت نمی باشد، و رحمتش او را از عذاب غافل نمی سازد، پنهان بودنش مانع آشکار بودنش نیست، و آشکار شدنش او را از پنهان ماندن باز نمی دارد. نزدیک و دور است، بلندمرتبه و نزدیک است، آشکار پنهان، و پنهان آشکار است، جزا دهنده همگان است و خود جزا داده نمی شود، پدیده ها را با فکر و اندیشه نیافریده، و از آنان برای خستگی و زحمات کمکی نخواسته است.

یاد آخرت ای بندگان خدا! شما را به پرهیزکاری سفارش می کنم، که مهار شما در عبادت، مایه استواری شماست، پس به رشته های تقوا چنگ آویزید، و به حقیقت های آن پناه آورید، تا شما را به سرمنزل آرامش، و جایگاه های وسیع، و پناهگاههای محکم و منزلگاههای پرعزت برساند، در روزی که چشمها خیره می شود، و همه جا در نظر انسان تاریک و گله های شتر و مال و اموال فراوان فراموش می گردد. زیرا در صور اسرافیل می دمند، که قلبها از کار می افتد، زبانها باز می ایستد، کوههای بلند و سنگهای محکم فرو می ریزد، و قسمتهای سخت آن نرم چون سرابی می ماند، کوهستانها با زمین هموار می گردد چنان که نه پستی و نه بلندی موجود است

پس در آن هنگام نه شفاعت کننده ای است که شفاعت کند و نه دوستی که نفع رساند و نه پوزش خواستن سودی دارد.

ای مردم، علی بن ابی طالب در این خطبه که در مورد وسیله قرار دادن بود هر چیزی را اسم برد جز شفاعت مورد نظر شما، این کلام اوست، اینجا خلوت گاه علی است، تقیه ای در کار نبوده و وقتی نوشته شده که علی در قدرت بوده است. این کتاب را ما اهل سنت ننوشته ایم.

پس چرا چیزی از شفاعت مورد نظر شما نگفت، اینجا مناسب ترین جایی بود تا به شیعیانش این مطلب را بگوید، قرآن فرموده وسیله را بجویید نه این که وسیله را بخوانید. آیا جوییدن را خواندن تفسیر می کنید؟

برچسب‌ها: وسله قرب الی الله عبادت شیعه گمراهان آیین صحیح قرآن هدایتگر است

تاريخ : چهار شنبه 28 بهمن 1394

| 17:30 | نویسنده : قرآن هدایتگر است |

اگر الله را بي واسطه و مستقيم قبول کنيد، شما قطعا گمراه هستيد

بسم الله الرحمن الرحیم

اگر الله را بی واسطه و مستقیم قبول کنید، شما قطعا گمراه هستید

این پست برای یک کاربر نوشته شده است

من به یکی از کاربرها در چتروم گفتم: که جز خدا را عبادت نکن چون خدا فرموده جز من را عبادت نکنید

او در جواب این دعوت من گفت: تو قطعا در گمراهی هستی و شیطان تو را فریب داده است

عقیده او این بود: من به کسی جز خدا هم، ضمن اینکه خدا رو هم قبول دارم، میتونم متوسل بشم

حتی با وجود اینکه خدا فرموده باشد جز من را عبادت نکنید

یعنی واقعا میخاهی بگویی مهدی و علی و حسین جزء آن "پایین تر از من" که الله فرموده، نمی شوند؟ اگر نمی شوند پس این ها کی هستند؟ خدا هستند؟ خب پایین تر از خدا یعنی هر کسی، وقتی آنها را پایین تر از خدا نمیدانی، فقط دو حالت ممکن هست که باشند، یکی این که برابر اند با خدا و خود خدا هستند و دیگر آن که از خدا بالاتر هستند!!!

حالا من از شما می پرسم که دارید این متن را می خوانید، کدام کار بهتر و مطمین تر است؟

اینکه همراه خدا یا جدا از خدا کسی رو تعبد کنیم و بعبارتی دیگر عبادت کنیم؟ یا اینکه فقط خدا را عبادت کنیم؟

شما که معنی تعبد و نمی دانی، آن را فقط سجده بردن فرض کردی، با شما بحثی نیست

با شما هم که شرک را فقط این میدانی که به خدایی دیگر جز الله یا به دو خدا اعتقاد داشت، با شما هم هیچ بحثی نیست

شما اول بهتر است معنی کلمات را خوب بفهمید!

شمایی هم که میگویی تعبد یعنی، آن شفیع را بجای خدا نمی خوانیم، برو پایین تر جواب خود را بگیر

شما که هیچ دلیلی برای عبادت و پرستش غیر از خدا ندارید، دارید؟

آیا در قیامت ممکن است که خدا شما را بخاطر اینکه فقط او را عبادت کردید مواخظه کند؟

یعنی ممکن است خدا بگوید: شما باید عذاب بشوی چون در دنیا میگفتی فقط الله را عبادت کنند؟ ممکن است؟

اما، این احتمال هست که، هر کسی را غیر از خدا عبادت کنید

خدا می آید و می گوید: چرا پایین تر از الله را عبادت کردی؟آن کسایی که شما متوسل میشوید به آن ها، اگر شامل من دون الله می شوند، که در این صورت همه چی روشن است. اگر من دون الله نمی شوند پس یعنی خدا هستند! چون در قرآن هم آیات بسیاری در این زمینه هست که خدا پرسیده چرا غیر از من را عبادت کردی!

ولی دیگر خدا در قیامت نمی آید بگوید: چرا فقط من را عبادت کردی، چون مطلقا در قرآن نه تنها چنین چیزی ذکر نشده است، بلکه آیاتی داریم که خدا وعده داده به کسانی که دستورات او را عملی می کنند خدا به این افراد می گوید که از وعده اش هرگز تخلف نمی کند، یکی از این دستورات خواندن بی واسطه و مستقیم فقط الله است

خب من دستور صریح دارم، ضمن اینکه اگر خدا رو عبادت نکنم، پس دیگر چه چیز و چه کسی را عبادت کنم؟

شیطان؟ خورشید؟ انسان های مثل خودم و...

این کاربر محترم، من را فریب خورده ی شیطان خطاب قرار داد و گفت: من دارم او را به گمراهی می کشانم؟

اینکه من میگویم جز خدا رو عبادت نکنید، چون که اگر فقط خدا را عبادت کنید مطمین تر است، آیا این دعوت به گمراهی است؟

اگر این گمراهی است، پس دیگر همه چیز بیهوده است ما نه خدایی داریم و نه تکلیف ما مشخص است

دین بی دین، خدا بی خدا

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ? فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

همانا آنان را که جز خدا مي‌خوانيد بندگانيند مانند شما پس بخوانيدشان تا اجابت کنند شما را اگر هستيد راستگويان‌

سوره اعراف آيه 194

أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ ? إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا

آيا کافران پنداشتند مي‌توانند بندگانم را به جاي من اولياي خود انتخاب کنند؟! ما جهنم را براي پذيرايي کافران آماده کرده‌ايم

سوره کهف آيه 102

این آیه را به آن کاربر نشان دادم، گفت: مخاطب کفار هست نه من، من خدا را می پرستم.

کاربر محترم!!! اولا که این آیه خطاب به کسایی هست که بندگان را بجای الله دوست خود بگیرند، هر کسی که بجای الله کسی دیگر را دوست خود بگیرد و او را بیشتر از الله دوست داشته باشد، به آن شخص می گویند کافر، کفر آنان همین بود

دوما تو متوجه این نشده ای که کفار الله را خالق می دانستند، و بندگانی مثل خودشان را اولیا الله قرار داده بودند و بجای خدا از آن ها طلب شفاعت میکردند

ایشان به من گفت: من که امام ها را بجای خدا قرار نمیدهم

کاربر محترم، شما باز هم متوجه نشدند که مشرک های مکه، آن بندگان را که مثل خودشان بودند، واسطه قرار داده بودند، و هرگز آن ها را خالق فرض نمی کردند

وقتی می گوییم واسطه، روشن است که این واسطه برای این است که حرف شان را به یکی دیگر برسانند یعنی همان الله

آن ها می گفتند الله خالق هست و ما این ها را واسطه می کنیم تا شفاعتمان کنند نزد خدا، واسطه یعنی کسی رو بین خود و کسی دیگر قرار دادن.

وقتی تو کسی را بین خود و الله قرار بدهی. معنی آن این است که به وجود الله اعتقاد داری برای همین است که آن شخص واسط را، بین خود و خدا قرار داده ای

مشرکان مکه هم کسانی را بین خود و الله واسط قرار میدادند و عبادتشان میکردند، ضمن اینکه به الله اعتقاد داشتند

توسل و خواندن و دعا، همگی یک عبادت است

خدا خطاب قرار داده آن ها را و میگوید: ای کافران

چرا؟ چون این کارها رو میکردند و خب کسی که همچین کاری بکند کافر است دیگر

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ? وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى? إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ? إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

آگاه باشيد که دين خالص از آن خداست، و آنها که غير خدا را اولياي خود قرار دادند و دليلشان اين بود که: «اينها را عبادت نمي کنيم مگر بخاطر اينکه ما را به خداوند نزديک کنند»، خداوند روز قيامت ميان آنان در آنچه اختلاف داشتند داوري مي‌کند؛ خداوند آن کس را که دروغگو و کفران‌کننده است هرگز هدايت نمي‌کند

سوره زمر آيه ي 3

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ? فَأَنَّى? يُؤْفَكُونَ

و هر گاه از آنان بپرسي: چه کسي آسمانها و زمين را آفريده، و خورشيد و ماه را مسخّر کرده است؟ مي‌گويند: اللّه! پس با اين حال چگونه آنان را منحرف مي‌سازند؟!

سوره عنکبوت آيه 61

گفتند الله. نگفتند بت هاي ما نگفتند تکه سنگ های ما يا اینکه بگویند لات و...

تو گفتی شاید بت رو الله میدانستن برای همین ضمیر خاص انسان آمده است

تو متوجه این هم نشده ای که این الله هست برای ما توضیح میدهد

اگر آنها بت ها رو الله میدانستند

الله در تایید این کارشان در ادامه نمی گفت پس با اين حال چگونه آنان را منحرف مي‌سازند

وقتی الله این را در ادامه میاورد یعنی با این حرف شان موافق است که بت را شفیع میدانستند پس اگر به نظر تو منظور از الله، بت ها هستند خدا که دارد تایید میکند این جواب آنها را،

پس یعنی بنظر شما خدا میگوید: آفرین که دارید میگویید الله بت هست؟!!!

ولی خدا در جواب اینکه گفتند الله خالق هست میگوید: اگر معترفید الله خالق است پس دیگر چرا نمی دانید و تفکر نمی کنید؟ چرا، فقط الله رو نمی خوانید؟ چرا میروید از پایین تر از الله میخواهید که به الله بگوید؟ چرا واسط؟ چرا شفیع؟ مگر کسی جز من می شنود و می بیند؟

الله در همه جای قرآن، وقتی آورده الله، فقط و فقط منظورش ذات اقدس و پاک خودش هست

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ? قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ? بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

و اگر از آنان بپرسي: چه کسي از آسمان آبي فرستاد و بوسيله آن زمين را پس از مردنش زنده کرد؟ مي‌گويند: اللّه! بگو: «حمد و ستايش مخصوص خداست! امّا بيشتر آنها نمي‌دانند

سوره عنکبوت آيه 63

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ

هر گاه از آنان بپرسي: چه کسي آسمانها و زمين را آفريده است؟ مسلّماً مي‌گويند: خداوند قادر و دانا آنها را آفريده است

سوره زخرف آيه 9

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ? فَأَنَّى? يُؤْفَكُونَ

و اگر از آنها بپرسي چه کسي آنان را آفريده، قطعاً مي‌گويند: خدا؛ پس چگونه از عبادت او منحرف مي‌شوند؟

سوره زخرف آيه 87

إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ? وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ

ولي و سرپرست من، خدايي است که اين کتاب را نازل کرده؛ و او همه صالحان را سرپرستي مي‌کند

اين خداست که به رسولش میگوید این را بگو

وقتي "ولي" من تنها و تنها خداست، واقعا جاي تاسف دارد که بنده هاي خدا را "ولي" خود قرار داده ايد

وقتی "ولی" رسول تنها خداست، خب من نیز به تبعیت از این دستور الله "ولی" ام فقط خود الله است

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ

و آنهايي را که جز او مي‌خوانيد، نمي‌توانند ياريتان کنند، و نه خودشان را ياري دهند

وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى? لَا يَسْمَعُوا ? وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ

و اگر آنها را به هدايت فرا خوانيد، سخنانتان را نمي‌شنوند! و آنها را مي‌بيني به تو نگاه مي‌کنند، اما در حقيقت نمي‌بينند

سوره اعراف آيه 196 تا 198

إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ

مسلّماً تو نمی‌توانی سخنت را به گوش مردگان برسانی، و نمی‌توانی کران را هنگامی که روی برمی‌گردانند و پشت می‌کنند فراخوانی

سوره نمل آیه 80

فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ

تو نمی‌توانی صدای خود را به گوش مردگان برسانی، و نه سخنت را به گوش کران هنگامی که روی برگردانند و دور شوند

سوره ی روم آیه 52

سوره فاطر آیه 22

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ

ای مردم! مثلی زده شده است، به آن گوش فرا دهید: کسانی را که می‌خوانید غیر خدا و پائین‌تر از او هرگز مگسی را خلق نکنند و اگر چه برای آن اجتماع کنند و اگر مگس چیزی را از ایشان برباید نتوانند برهانند و پس نگیرند آنرا، طالب و مطلوب (خواننده و خوانده شده) عاجزند

سوره حج آیه 73

برچسب‌ها: گمراهان عبادت توسل دعا کردن قرآن هدایتگر است

تاريخ : چهار شنبه 28 بهمن 1394

| 17:29 | نویسنده : قرآن هدایتگر است |

آیات روشنگر – بخش چهارم

بسم الله الرحمن الرحیم

آیات روشنگر – بخش چهارم

یک مومن اشتباه می کند اما هم چنان مومن نامیده می شود

گمراهان می گویند: با توجه به این آیه و آیات بعدی (آیات 3 و 4 سوره حجرات) نتیجه می گیریم که صحابه (عمر و ابوبکر) بی ایمان هستند که این گونه عمل می کردند و باز در نتیجه بدلیل بی احترامی و توهین به رسول الله مرتد و کافر هستند!!!.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، صداى خود را از صداى پيامبر بلندتر مكنيد و همچنان كه با يكديگر بلند سخن مى‌گوييد با او به آواز بلند سخن مگوييد، كه اعمالتان ناچيز شود و آگاه نشويد.(49:2)

سوره حجرات آیه 2

در جواب باید گفت؛ الله علم بی مانند دارد. وقتی می گوییم بی مانند، یعنی خاص اوست دانستن آنچه که پیش از این بوده، هست و خواهد آمد. تمام ایات قرآن در سایه این اصل نازل شده اند. گمراهان می گویند این آیه در شان صحابه و علی الخصوص عمر بن خطاب و ابوبکر صدیق نازل شده که صدای خود را در حضور رسول الله بلند می کردند و این یک توهین به رسول الله و در نتیجه اثبات کفر آنان است!!!

براستی اگر شیطان سوار بر دوش شان نشده و قلب و چشم شان را نبسته است، پس چرا اول آیه را نمی بینند؟ آیه در خطاب صحابه است درست، ولی آنها را با چه لفظی خطاب قرار می دهد؟ خب این آیه چه وقت نازل شده؟ بعد از عمل یا قبل از عمل؟ اگر بعد از عمل است و آن عمل منجر به کفر است، چرا حکم نهایی خطاب قرار دادن آن اشخاص با صفت ای مومنان است؟!!! اگر با این عمل آنها مرتد و کافر شدند پس چرا باز خطاب به آن ها می فرماید: ای مومنان؟!!! اگر قرار بود حرف شما درست باشد، این آیه بعد از انجام آن عمل صورت گرفته نباید کسانی را که بدلیل آن عمل کافر شده اند، مومن خطاب کند!!! خدا کسی را که مشرک است مومن نام نمی گذارد و مورد خطاب قرار نمی دهد! مثل این است کسی را که اثبات شده فلانی را کشته ولی باز با عنوان بی گناه صدا بزنیم او را مبرا دانسته و تبرئه کنیم!!! معقول است؟ شما این ادعا را دارید.

ولی این آیات چیزی جز امر و نهی و تربیت صحابه بزرگوار نیست، اگر شما این امر و نهی را دلیل بر تکفیر و ارتداد صحابه می دانید باید نوح و حتی ابراهیم خلیل الله را نیز کافر بدانید، به دلیل زیر:

قبل از آن سوال این است؛ بی ادبی نسبت به خدا بزرگتر است یا بی ادبی نسبت به رسول خدا؟ بر پیامبران اتمام حجت شده و حقایقی را می دانند که بشرهای عادی به آن آگاه نیستند، (و می آیند تا همین حقایق را با مردم به اشتراک بگذارند) حال این پیامبران با وجود این مقام اگر مرتکب اشتباهی بشوند عذاب شان بسیار بزرگتر از دیگران خواهد بود، یعنی عملی ممکن است برای مردم بدلیل جهل شان زیاد مطرح نشود، ولی همان عمل به هیچ وجه نباید از جانب علی الخصوص رسولان بدلیل آگاهی شان به عظمت خدا انجام شود، درست است؟ البته که موافقید.

حال آیاتی را بخوانید که در آن نوح عملی را انجام داد که نباید از یک رسول بعد از آنکه حقایق بر او عرضه شده است سر بزند، بخوانید:

نوح به پروردگارش عرض کرد: «پروردگارا! پسرم از خاندان من است؛ و وعده تو حق است؛ و تو از همه حکم‌کنندگان برتری!»(11:45)

فرمود: «ای نوح! او از اهل تو نیست! او عمل غیر صالحی است پس، آنچه را از آن آگاه نیستی، از من مخواه! من به تو اندرز می‌دهم تا از جاهلان نباشی!!»(11:46)

گفت: اى پروردگار من، پناه مى‌برم به تو، اگر از سر ناآگاهى چيزى بخواهم، و اگر مرا نيامرزى و به من رحمت نياورى از زيان‌كردگان خواهم بود.(11:47)

ببینید، در اینجا الله نه تنها به نوح یاد می دهد و تعلیم می دهد که از او چه چیز را بخواهد، بلکه با ذکر این روایت در قرآن ما را نیز تعلیم می دهد که چگونه بخواهیم و این یک نوع تربیت و ادب آموختن است. نوح می دانست حتی اگر همین نجات فرزند کافرش را از خدا بخواهد این را از سر ناآگاهی می گوید، ولی باز آن حرف را گفت. بخاطر همین درخواست، از زیانکاران شد و اگر خدا توبه اش را نپذیرفته بود، سرانجام زیانکاران چیست؟ مگر خدا با پیامبرانش نیز تعارف دارد؟ خدا قبل از برگزیدن شان از آنها پیمان گرفته است. حال سوال این است: خدا عالم مطلق است و نوح در مقابل این علم خدا جاهلی بیش نیست، آیا این انسان اگر از خدا نجات یک کافر را بخواهد، علم او را زیر سوال نبرده است؟ یعنی خدای عالم مطلق اگر خیری در پسر نوح مثلا در 100 سال بعد می دید که او مسلمان می شود، آیا قبل از آن به نوح نمی گفت که او را نیز با خود ببرد؟ اگر نه، پس چرا نوح به همین در ادامه آیه معترف می شود که او ظالم و جاهل است؟ واقعیت این است که علم مطلق خدا آینده را می داند که آن پسر کافر در آینده نیز کافر می ماند، ولی علم نوح فاقد آن است تا درک کند، پس نوحی که آن درخواست را فقط بدلیل احساسات پدری اش از خدا خواست جاهلانه عمل کرد. همین فراید در بحث ابراهیم خلیل الله و پدرش صادق است. واقعا برای اثبات کفر صحابه تا کجا پیش میروید؟ این استدلالات سخیف چیست؟ حرفی میزنید که بنفع هوای نفس تان است ولی همان حرف در جایی دیگر نصف اسلام را بر باد می دهد!.

سخن پایانی این که الله با علم بی مانند خود می دانست برخی که فقط دنبال تکفیر صحابه هستند، خواهند آمد و از این آیه استفاده می کنند، برای همین قبل از هر چیز، بله قبل از هر چیزی ایمان صحابه بزرگوار را به اثبات می رساند و حتی با وجود آن عمل خطاب به آنها می فرماید "یا ایها الذین آمنوا" تا این آیتی باشد در دست مومنان در مقابل تکفیری ها که تو دهنی سختی بر آنان بزنند.

این را مانند یک نمایش تصور نکنید!!!

برچسب‌ها: آیات روشنگر قرآن هدایتگر است پاسخ به شبهات اهل سنت

تاريخ : شنبه 17 بهمن 1394

| 16:7 | نویسنده : قرآن هدایتگر است |

آیات روشنگر – بخش سوم

بسم الله الرحمن الرحیم

آیات روشنگر – بخش سوم

اسلام، مسلمانان و دیگران

در راه دعوت ممکن است کسانی را بینید که برخورد های بدی با مسیحیان، یهودیان، ملحدین و از همه مهم تر گمراهان دارند. این دسته از آنها نیستند که گهگاهی ممکن است این رفتارها از آنها سر بزند، چون بهرحال طبیعی است اشخاص در مواقعی واکنشی نشان دهند که واکنش معمول آنها نیست. اما اساس تفکر این دسته که منظور من است آن شده که با دیگران باید افراط گونه بحث کرد. چرا؟ چون این دسته اصطلاحا بریده اند و به یقین رسیده اند که فلان شخص امیدی به هدایتش نیست.

عزیزان! مگر این چیزها به امید شما مربوط است؟ مگر امید تو با علم پروردگار قابل مقایسه است؟ نوح صدها سال دعوت کرد و شدیدترین برخورد ها با او شد در نهایت عده کمی مومن به حرف هایش شدند، ولی آیا کارش بیهوده بود؟ روش همه پیامبران این است پس وقتی حرف های آنها را تکرار می کنید، باید روش گفتار نیز مثل آنها باشد در غیر این صورت نتیجه نمی دهد:

با حکمت و اندرز نیکو، به راه پروردگارت دعوت نما! و با آنها به روشی که نیکوتر است، استدلال و مناظره کن!.(16:125)

این دسته از مسلمان ها که زود جوش می آورند و تحریک پذیر هستند، شاید طوری فکر می کنند که انگار اسلام سفره آنهاست، دیگران سگ هستند و نباید به سفره نزدیک شوند!

حالا به این آیه دقت کنید که این پست در مورد این آیه نوشته شده است:

همگان دست در ريسمان خدا زنيد و پراكنده مشويد و از نعمتى كه خدا بر شما ارزانى داشته است ياد كنيد: آن هنگام كه دشمن يكديگر بوديد و او دلهايتان را به هم مهربان ساخت و به لطف او برادر شديد. و بر لبه پرتگاهى از آتش بوديد، خدا شما را از آن برهانيد. خدا آيات خود را براى شما اينچنين بيان مى‌كند، شايد هدايت يابيد.(3:103)

بايد كه از ميان شما گروهى باشند كه به خير دعوت كنند و امر به معروف و نهى از منكر كنند. اينان رستگارانند.(3:104)

آنهایی که دعوت کننده به راه اسلام هستند، نباید از هدایت دیگران ناامید شوند و نباید با روش های پرخاشگرایانه دعوت نمایند. اصحاب رسول الله گمراهانی بر لبه آتش بودند، خدا رحمتش را بر آنها فرستاد و او آنها راطبق آیه 125 سوره نحل دعوت کرد. رسول از ایمان آوردنشان و از دعوت کردنشان ناامید نشد و عقب ننشست و مانند یونس عمل نکرد. همین صبر نهایتا باعث همراهی اصحاب با او شد و خداوند به آنها وعده بهشت داد و لعنت الله بر کسانی که آنها را تکفیر می کنند.

پس وقتی در کار خیری قدم نهاده اید آن را درست انجام دهید تا مشمول آیه 104 گردید و از تفلحون شوید. اشکال ندارد گاهی از دست تان برود که ناصحیح عمل کنید، برای هر کسی پیش می آید.

برچسب‌ها: آیات روشنگر اهل سنت قرآن هدایتگر است

تاريخ : دو شنبه 5 بهمن 1394

| 14:54 | نویسنده : قرآن هدایتگر است |

مسدود نکردن وبلاگ های تکفیری شیعه با وحود توهین به اهل سنت

مسدود نکردن وبلاگ های تکفیری شیعه با وحود توهین به اهل سنت.

قانون براي همه يکسان است پس ناظران اجراي قانون نيز بايد آن را براي همه يکسان بدانند و اين نکته مهمي است. ولي اين در ايران يک روياست چون بر اجراي يک قانون براي اقليتي نظارت مي شود ولي بر اجراي همان قانون در کساني ديگر هيچ واکنشي صورت نمي پذيرد. اين نشان مي دهد ما در کشوري هستيم که افراد قانون را بر ميل خود نظارت مي کنند. ناظران بر اجراي قانون خود آبرو و مشروعيت نظام را با اين عمل بي خردانه در بين مردم کم کم از بين مي برند. نمونه آن وبلاگ "قرآن هدايتگر است" مي باشد که ناظران اجراي قانون، برخلاف آن اقدام به مسدود کردن وبلاگ مي کنند. اين وبلاگ دقيقا به چه علت است که مسدود مي شود؟ آيا ستاد ساماندهي به احساسات يک عده بچه، قانون مي گويد؟ قانون را بايد دل شکسته و احساسات يک بچه 13 ساله شيعه تعيين کند؟ تکليف ما را مشخص کنيد که اگر قانون را احساسات يک بچه تعيين مي کند تا ما هم اقدامات ديگري انجام دهيم!

پس احساسات بچه هاي اهل سنت چه؟ يا اين که معتقديد: مگر يکسري حرامزاده احساسات هم دارند؟!!! به بچه هاي سني حرامزاده نمي گوييد؟ اشتباه مي کنم سانسورچي ها؟ پس اگر همسو با وبلاگ هاي افراطي و تکفيري که به سني مي گويند حرام زاده نيستيد، چرا مسدود نيستند؟ آيا بچه هاي شما نبايد ببينند که ما چه مي گوييم تا بلکه آزرده نشوند اما بچه هاي ما توهين هاي شما به عمر خطاب را که مي گوييد زنازاده است ببينند؟ يا به ام المومنين عايشه مي گوييد فاحشه را ببينند؟ آيا هر وبلاگي که به دفاع از اهل سنت در جواب اين توهين ها فعاليت کند را مسدود مي کنيد و وبلاگ هاي فحاش و افراطي شيعه باز هستند تا غير مستقيم چيز خاصي را القا کنيد؟ چند کليپ از سخنراني هاي عاليترين مراجع تقليد و مجتهدين تان را در اين وبلاگ ليست کنم که به سني مي گويند حرام زاده و به عايشه فاحشه و به عمر زنازاده و...؟ در اين وبلاگ به کدام بزرگ شيعه اين چنين توهين شده که سزاوار مسدود کردن است؟ به علي گفتيم زناکار؟ به فاطمه گفتيم فاحشه؟ آيا اگر جواب توهين يکسري وبلاگ تکفيري شيعه که 4 سال از تاسيس شان مي گذرد را بدهم وبلاگ را مسدود مي کنيد؟ آيا يک پست در جهت اثبات صفتي بد به ائمه شما نوشته ام؟ آيا يک مطلب از سر بغض نسبت به بزرگان تان نوشته ام؟ پس اگر نه چرا مسدود مي کنيد؟ آيا فکر کرديد اين وبلاگ جرات ندارد و يا دست خالي است که، از آن دست توهين به شما بکند؟

سانسورچي هاي ستاد ساماندهي! بحث بر سر يک وبلاگ و دو وبلاگ نيست! مي خواهيد چند هزار وبلاگ شيعه تکفيري افراطي در تمامي سرويس هاي وبلاگ دهي داخلي به شما معرفي کنم، که از زمان تاسيس شان 4 سال گذشته، کوچکترين توهين شان به عمر خطاب زنازاده است و به عايشه فاحشه است اما مسدود نشده اند؟ آيا قانون براي همه يکسان است؟ منظور بزرگان رده اول کشور از برابري همه در مقابل قانون اين بوده است؟ چند هزار وبلاگ ليست کنم که به سني مي گويند حرامزاده؟ وحدت اين است که شما به ما بگوييد حرام زاده؟ اين مصداق آن احترامي است که در اصل 12 قانون اساسي به آن اشاره شده است؟ در کدام پست کوچکترين توهين به شيعه کرده ام که وبلاگ شايسته مسدود شدن است ولي افراطي هاي تکفيري شيعه نه؟ آيا من به شيعه گفتم حرامزاده؟ کافر؟ مشرک؟ آيا من به مادران شما گفتم فاحشه؟

يا حتما عقل نداشته تان به شما مي گويد که: بايد کسي وبلاگ هاي تکفيري و افراطي شيعه را گزارش دهد تا مسدود کنيم؟ يعني اگر يک سني گزارش ندهد که فلان وبلاگ افراطي به سني گفته حرامزاده، آيا شما نمي فهميد حرامزاده يک توهين بسيار بزرگ به صاحت مقدس مادر تمامي سني ها است و آن وبلاگ بدليل نقض اصل 12 قانون اساسي نبايد در دسترس باشد؟ اين وحدت است؟ اين احترام به اهل سنت است؟ اگر شما دوست داريد وحدت را اين گونه معني کنيد هيچ مانعي نيست، ما هم همين گونه معني خواهيم کرد. پس در اين صورت اگر يک شيعه مي تواند به عمر بگويد زنازاده يک سني هم حق دارد به علي بگويد مادر به خطارفته، چرا که نه؟

بزودي ليستي از تمامي وبلاگ ها در تمامي سرويس هاي وبلاگ دهي داخلي که کوچکترين توهين به يکي از بزرگان ما کرده باشد تهيه و به ستاد ساماندهي گزارش داده خواهند شد. در صورتي که از سوي ستاد واکنشي نشان داده نشود و وبلاگ هاي متخلف مسدود نشوند، پس به منزله موافقت ستاد ساماندهي با مطالب آن وبلاگ ها طلقي مي شود. پس ما نيز با ايجاد وبلاگي ديگر به صورت کاملا اختصاصي و با سند و مدرک از علي بن ابي طالب و فاطمه گرفته تا مهدي مي نويسيم و کوچکترين و بزرگترين تان را بي نسيب نخواهيم کرد.

اين يک آزمايش است تا ثابت شود آيا مسئولان رده اول کشور چرت و پرت مي گويند که قانون براي همه يکسان است، يا واقعا اين طور است؟

تبعيض هميشه باعث به افراط رفتن، بيگانگي مردم و در نتيجه سقوط حکومت هاست. چون مردم حکومت ها را در مجريان و ناظران قانون قضاوت مي کنند

بر طبق اصل 12 قانون ايران اهل سنت که با جمعيت 10 ميليوني اقليت هستند، اين حقوق براي آنها تعريف شده است.

دين رسمي ايران، اسلام و مذهب جعفري اثني‌عشري است و اين اصل الي‏الابد غير قابل تغيير است و مذاهب ديگر اسلامي داراي احترام کامل هستند. پيروان مذاهب (چهارگانه اهل سنت) در انجام مراسم مذهبي، طبق فقه خودشان آزادند و در تعليم و تربيت ديني و احوال شخصيه (ازدواج، طلاق، ارث و وصيت) آزادند

احترام: احترام به عقايد اهل سنت يک قانون است بنابراين هرگونه لعن و توهين نسبت به پيروان مذاهب اسلامي قانونا ممنوع است پس تمامي وبلاگ ها که کوچکترين توهين به اهل سنت کرده اند مجرم بوده و ساانسورچي ها که آنها را مسدود نکرده است موافق مطالب قلمداد شده و شريک جرم هستند.

تعليم و تربيت: اهل سنت حق تعليم ديني دارد و دولت وظيفه دارد تا بستر را مهيا کند. پس چطور با وجود چنين حق تعيين شده در قانون، جلوي اين امر با مسدود کردن وبلاگ هاي اين چنيني گرفته مي شود؟

با توجه به اصل ?? قانون اساسي، اگر به عده اي حقوقي داده شود بايد براي ديگران نيز همان حق را قايل شوند در غير اين صورت تبعيض پيش مي آيد. واقعا کوته فکري است که تکفيري هاي شيعه حق دارند بگويند سني حرامزاده و سني حتي حق رفاع از خود را نداشته باشد!

مردم ايران از هر قوم و قبيله که باشند از حقوق مساوي برخوردارند و رنگ، نژاد، زبان و مانند اينها سبب امتياز نخواهد بود.

بر مبناي اصل 23 که موافق ايات قرآن نيز هست هيچ کس حق ندارد ديگري را بخاطر عقيده اش مورد تعرض و تهديد و... قرار دهد. ولي اين براي يک سني در ايران يک روياست.

تفتيش عقايد ممنوع است و هيچ‌کس را نمي‌توان به صرف داشتن عقيده‏اي مورد تعرض و موُاخذه قرار دارد.

وحدت، اتحاد و حفظ يکپارچگي کشور با شعار، سرکوب و مسدود سازي ميسر نمي شود و اين گونه اقدامات سرکوب گرايانه باعث بوجود آمدن افراط گرايي است. همان گونه که تاريخ به خوبي از زمان صفويه تا به امروز ثبت شده و گوياي اين است. تمامي قانون هاي فرعي و جزيي زير مجموعه اي از قانون اساسي هستند. قانون هاي فرعي نبايد ناقض قانون اساسي (قانون مادر) باشند. متاسفانه شاهد نقض آشکار اصل هاي 19 و 23و 38 و 39 هستيم.

در زير ليست وبلاگ هاي افراطي و تکفيري شيعه که کوچکترين توهين (فاحشه-حرامزاده-زنازاده-و...) به اهل سنت کرده اند ولي مسدود نيستند ليست مي شود. تا به همگان يکساني همه در برابر قانون و آن احترامي که مد نظر اصل 12 قانون اساسي بوده است اثبات شود.

توجه: اين ليست به مرور بروز مي شود

نام وبلاگ: سگ سني (آدرس)

زمان ساخت: 1392

نوع توهين: لعن عمر بن خطاب و سگ خطاب قرار دادن اهل سنت

وضعيت: براي عموم باز است